Bodies and voices of scientific articles: mediations of communication and culture in the scientific dissemination content of the journal Reciis

1 Introdução

A Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), vinculada ao Ministério da Saúde, é a mais destacada instituição de ciência e tecnologia em saúde da América Latina. Tem como missão promover a saúde e o desenvolvimento social por meio do fortalecimento do Sistema Único de Saúde (SUS); gerar e difundir conhecimento científico e tecnológico, sendo um agente da cidadania. No campo da Comunicação e Informação, a Fiocruz edita revistas científicas e jornalísticas; produz e distribui livros acadêmicos e audiovisuais sobre ciência e saúde; é responsável por programação de televisão; desenvolve e mantém intensa atividade em plataformas web, incluindo mídias sociais; preserva e disponibiliza imagens históricas e atuais, bem como mantém extensa rede de assessorias de comunicação institucional e de relacionamento com o cidadão. Essas iniciativas, em grande parte de acesso aberto, ilustram o quanto a comunicação se firmou como área finalística e estratégica da Fiocruz, além de componente fundamental no compromisso institucional com o SUS.

Em 2017, foi criado o Fórum de divulgação científica, cujo objetivo é criar sinergia e promover a integração entre as diferentes ações e projetos desenvolvidos na Fiocruz sobre esta área. Em 2021, a Fiocruz publicou sua Política de divulgação científica, entendendo-a como um campo de conhecimento e estratégia de ação a fim de facilitar o diálogo científico e social. Na contemporaneidade, diante da emergência da pandemia de covid-19, que evidenciou questões comunicacionais concernentes às fake news e aos movimentos mundiais antivacina, a divulgação científica se coloca no epicentro do debate que envolve a ciência e sociedade.

Nesse contexto, 2021, inscrito no eixo Comunicação Pública da Ciência e da Saúde, o projeto ‘Artigos e autores na mídia e nas redes sociais: para uma divulgação científica inovadora e acessível da Reciis’ é contemplado pelo Programa de Indução à Pesquisa e ao Desenvolvimento Tecnológico (PIPDT/Inova Icict),¹ o que viabilizou, além da pesquisa, novas práticas comunicacionais da Revista Eletrônica de Comunicação, Informação & Inovação em Saúde (Reciis) nas redes sociais e plataformas digitais. A Reciis é editada desde 2007 pelo Instituto de Comunicação e Informação Científica e Tecnológica em Saúde (Icict). Trata-se de um periódico interdisciplinar trimestral, revisado por pares e sem ônus para o autor. Publica textos inéditos de interesse para as áreas de comunicação, informação e saúde, em português, inglês, espanhol ou francês. No âmbito do Instituto de Comunicação e Informação Científica e Tecnológica em Saúde (Icict), a Reciis é o centro da produção e publicação de estudos na interface da Comunicação, Informação e Saúde, tanto na própria Fundação quanto no Brasil.

Diante do exposto, apresentaremos neste trabalho alguns conteúdos midiáticos voltados à divulgação científica da revista, fruto de resultados de pesquisas e estratégias que se consolidaram também devido ao contexto pandêmico. Propomos como caminho teórico-metodológico na análise desses conteúdos o entendimento de uma divulgação científica que não se restringe à ideia de tradução ou simplificação discursiva com o objetivo de transmitir o conhecimento científico para um público sem conhecimento, nem como um gênero discursivo próprio. Na análise dos conteúdos, partimos do pressuposto de que a divulgação científica é uma forma de conhecimento produzido a partir da interpretação de uma cultura científica imersa nos processos socioculturais e históricos, como defendem Lima e Giordan [2021] e de acordo com a Política de divulgação científica da Fiocruz que a compreende como um processo histórico que expressa valores e interesses econômicos, políticos e socioculturais de uma época [Fundação Oswaldo Cruz, 2021].

O trabalho está divido em três momentos. No primeiro, apresentamos a história da Fiocruz com a comunicação pública da ciência, sobretudo na emergência da internet e das redes sociais online; no segundo, alguns pressupostos teóricos que nos guiam na compreensão da divulgação científica; e no terceiro, análise de algumas práticas midiáticas de divulgação científica do periódico Reciis, imersas na epistemologia contemporânea que atravessa os campos da Comunicação, Informação e Saúde e materializadas como seu efeito discursivo.²

2 Contexto

O campo da comunicação na Fiocruz vem sendo constituído por diferentes processos e atores desde a sua origem. Já no início do século XX, sob liderança de Oswaldo Cruz, a instituição foi uma das pioneiras na criação de revistas científicas e também uma das precursoras na utilização das técnicas da fotografia, do desenho e da cinematografia para o registro e a divulgação da ciência. Iniciativas que se fortaleceram, multiplicaram e diversificaram ao longo do tempo.

Em 2002, foi implantado o Programa Integrado de Informação e Comunicação, produzido coletivamente pelos integrantes da Câmara Técnica de Informação, Informática e Comunicação. Aprovado pelo Conselho Deliberativo e pelo IV Congresso Interno, e incorporado ao Plano Quadrienal 2001–2005, o Livro Verde, como ficou conhecido, defendia a informação e a comunicação como estruturantes de atividades institucionais, produção de conhecimento e geração de novos processos e produtos, e apontava para o exercício da cidadania e do controle social, elencando prioridades e diretrizes para os dois campos nas articulações interna e externa da Fiocruz. Propunha como desafio o diálogo entre conhecimento científico e saber popular, e orientava sobre o direito à comunicação [Fundação Oswaldo Cruz, 2017].

Nesse sentido, compreendemos o periódico científico Reciis como um processo e um produto que se compromete com a comunicação científica e com o diálogo com a sociedade. Os princípios que guiam a Reciis vão ao encontro da política de comunicação e de divulgação científica e popularização da Fiocruz, entre os quais estão: a) acessibilidade comunicacional, que se refere à eliminação de barreiras, seja na comunicação interpessoal, escrita, audiovisual e digital, garantindo o direito ao acesso à comunicação e informação a qualquer pessoa em diferentes meios; b) acesso aberto, que corresponde à livre disponibilidade de conteúdo digital de caráter científico para a sociedade, sem restrição de acesso e de modo gratuito; c) divulgação científica, que se refere às ações dedicadas a tornar o conhecimento científico mais acessível ao público amplo, para além das estratégias formais de educação, utilizando-se plataformas, formatos e mídias diversas. Seu objetivo é fortalecer os laços entre a ciência e o cidadão, por meio da informação e do engajamento do público no debate político da ciência e das questões científicas.

A internet, além de proporcionar diversas possibilidades de gerenciamento de uma revista, também viabiliza o acesso livre à informação científica e arquivos abertos. As formas de divulgação da ciência também se ampliam, sendo os meios eletrônicos em sites ou mídias sociais de jornais, instituições científicas e periódicos canais para a divulgação científica, entendida como a publicização de conteúdo científico de maneira mais acessível para um público especializado e não especializado [Fundação Oswaldo Cruz, 2021].

As tecnologias de informação e comunicação digital possibilitam também que as pessoas não sejam apenas receptoras, mas também produtoras e ativas na interação com a publicação no meio digital [Recuero, 2009]. Nesse sentido, as redes sociais online funcionam como uma ferramenta da contemporaneidade correspondente ao princípio de popularização da ciência, pois incorpora um conceito de comunicação não restrito à transmissão de informação e conhecimento, mas se amplia a partir dos sentidos de interação e compartilhamento do saber. Entende-se que um periódico científico que se apropria das redes sociais como forma de divulgação da ciência deve se orientar pela lógica que guia tais tecnologias: a interação e o compartilhamento das informações.

Desde 2015, a Reciis gerencia uma página na rede social Facebook³ com o objetivo de compartilhar e estimular a interação das informações científicas publicadas em suas edições. A rede oferece muitos modos diversos de conteúdo para uma divulgação científica, desde publicações de textos, fotos e vídeos até pesquisas de pessoas, grupos, páginas, aplicativos, links e eventos por meio de buscas de palavras-chave e/ou uso de cerquilhas (#), o qual além de facilitar as buscas deixa mais objetiva a mensagem das publicações, sinalizando os temas de interesse do conteúdo. O financiamento do Programa (PIPDT/Inova Icict) possibilitou a ampliação dos perfis da revista no Instagram e em plataformas digitais. Analisaremos alguns conteúdos dessas plataformas adiante, mas antes iremos discutir a compreensão de Ciência e de Divulgação Científica que fundamentam as práticas comunicacionais do periódico.

3 Caminho teórico-metodológico

As ciências e os seus processos não estão isolados das dinâmicas políticas, sociais e históricas, nem acima delas de modo a influenciá-las e transformá-las. Conforme propõe Morin [2002], o movimento que se estabelece é de inter-retroações de ciência, sociedade, técnica e política: “a técnica produzida pelas ciências transforma a sociedade, mas também, retroativamente, a sociedade tecnologizada transforma a própria ciência” [Morin, 2002, p. 20]. Nesse sentido, é preciso considerar também que o cientista está inserido numa cultura, numa sociedade e na história; não está separado de seus objetos e seus métodos racionais. Os sujeitos e objetos das ciências se inter-relacionam e ambos estão imersos nas reflexões sobre a filosofia e sobre a moral do fazer científico, por isso é necessário que “toda a ciência se interrogue acerca de suas estruturas ideológicas e seu enraizamento sociocultural” [Morin, 2002, p. 25].

Essa perspectiva de ciência dialoga, em termos de educação científica, com a perspectiva sociocultural de Pedretti e Nazir [2011]. Discutida por Coutinho, Matos e Silva [2014], essa visão compreende que a Ciência e a Tecnologia são instituições sociais interconectadas com a política, economia e cultura, sendo também a Ciência entendida como mais uma forma de conhecer dentre outras. Na Política de divulgação científica da Fiocruz [Fundação Oswaldo Cruz, 2021], a abordagem sociocultural também é considerada. A instituição entende a divulgação científica como uma forma de conhecer inserida em processos históricos que expressam valores, interesses econômicos, políticos e socioculturais de uma época.

Desta maneira, é pertinente pensar as práticas de divulgação científica numa dinâmica de mediação cultural, indo além do ‘modelo de déficit’ da Comunicação Pública da Ciência, que, exemplificado por Castelfranchi [2008], o jornalismo científico — aqui entendemos a divulgação científica como um todo — não é formado apenas por profissionais que têm a função de simplificar e transmitir o conhecimento científico para um público que não sabe e não entende nada de ciência. Para o autor, o ‘modelo de déficit’ evidencia um entendimento de que: a) a ciência é pensada como autônoma e impermeável em relação às instituições sociais; b) o público é visto como uma massa homogênea e passiva, formada por pessoas com déficits cognitivos e informativos e c) a comunicação se dá de forma linear e unidirecional. A prática comunicacional ‘divulgar a ciência para um público leigo’, segundo o autor, é uma operação de simplificação que, “no caminho entre a ciência e a cabeça das pessoas, muita informação é sacrificada ou perdida, por causa da banalização operada pelo comunicador ou por uma parcial incompreensão devido às falhas culturais do receptor” [Castelfranchi, 2008, p. 10].

A partir disso, é preciso considerar a Comunicação Pública da Ciência na perspectiva da comunicação dialógica, uma proposta de Araújo e Cardoso [2007] no âmbito da Comunicação e Saúde a partir da abordagem de Paulo Freire, campos em que as práticas aqui discutidas se articulam. Nessa perspectiva, tanto emissor quanto receptor são detentores de saberes, e suas práticas de linguagem popular/científica estão num espaço de comunicação no qual se estabelecem lutas e negociações na construção de sentidos dinâmicos, que se alteram em contextos sociais, gêneros de linguagem e plataformas de mídias.

Nesse sentido, nosso caminho teórico-metodológico parte da compreensão de que a prática e o conhecimento comunicacional produzido por meio dela é indissociável da sensibilidade e interação cotidiana que se dão a partir das injunções culturais e históricas da sociedade, perspectiva defendida por Sodré [2014]. Para o autor, a reflexão sobre o comunicacional não se restringe ao pensamento conceitual, dedutivo e sequencial, sem que se tenha conseguido elaborar uma “práxis (conceito e prática)” [Sodré, 2014, p. 178]. Nesse sentido, nossa prática cotidiana da comunicação e divulgação científica é entendida como prática de relação entre sujeitos que partilham o comum (comunicacional) nas contingências históricas e sociais. Dessa forma, o saber-fazer da comunicação e da divulgação científica não se restringe apenas à tradução/simplificação da linguagem — neste caso, a linguagem científica — nem somente à análise discursiva da linguagem das e nas mídias, mas também ao estudo do processo de construção da narrativa e conteúdos comunicacionais, de sua interação e partilha, na qual emerge o efeito discursivo [Foucault, 1997] e [Hall, 2016] dos conteúdos de divulgação científica, neste caso, da Reciis.

4 Discussões e resultados

Em 2020, quando instituições de saúde e governos decretaram o distanciamento social no intuito de conter a transmissibilidade do vírus da covid-19, a divulgação científica do periódico passou por novos processos de criação dos produtos audiovisuais, que ocorriam com deslocamentos de profissional para entrevistas e gravações presenciais.⁴ Diante do aumento de eventos científicos remotos, aulas no modelo remoto e o uso frequente com familiaridade dos professores e pesquisadores na comunicação em tela pelas plataformas de reunião online via computador e celulares, investiu-se em convidar as autoras e os autores a enviar vídeos-resumo gravados pelos celulares ou por computador com algumas orientações básicas de filmagem. Nessa dinâmica, obtivemos uma relevante aceitação de autoras e autores em contribuir na produção do conteúdo. Entende-se que essa receptividade se deve ao contexto de distanciamento social em razão da pandemia de covid-19, que gerou a necessidade da comunicação dos professores e pesquisadores por meio das mídias e tecnologias digitais; e também por muito deles serem da área da Comunicação e já terem alguma experiência em se comunicar pelas plataformas comunicacionais.

A materialidade discursiva dos vídeos-resumo das autoras e autores produz o efeito de humanidade e a comunicação com um público mais diversificado — além dos pares, dos cientistas. Os vídeos-resumo concretizam também o que Morin [2002] defende sobre o observador nas ciências: “o progresso do conhecimento científico exige que o observador se inclua em sua observação” [Morin, 2002, p. 29]. Na perspectiva das contingências históricas, culturais e sociais, testemunhar o artigo publicado se configura como um relato mais autêntico em relação à verdade do que aquela que se revela apenas pela razão da observação do processo científico, que Sarlo [2007] denomina como uma guinada subjetiva vivenciada na contemporaneidade. É pertinente observar a emergência da subjetividade nos vídeos-resumo voltados à divulgação e nos próprios estudos científicos publicados no periódico.

Percebemos também um deslocamento do papel do divulgador científico marcado pelo paradigma do ‘modelo de déficit’, deixando de ser aquele que tem a função de traduzir e simplificar o conhecimento científico para um público leigo e passando a ser uma parte da mediação da ciência e a sociedade: “um sujeito que toma como referente a cultura científica e promove o diálogo com outras esferas da atividade humana” [Lima & Giordan, 2021, p. 389]. Para os autores, a consideração do divulgador científico como um dos atores da cultura científica é essencial para compreendê-la de forma mais ampla, na sua contingência sociocultural, e na atuação mais abrangente nos processos comunicativos da Ciência e da Tecnologia.

Além disso, o efeito discursivo dos vídeos-resumo situa o lugar de fala do conhecimento, evidenciando que a ciência não produz a verdade universal e que ela é construída por corpos e vozes de sujeitos marcados, sobretudo pela classe, raça e gênero, por saberes localizados [Haraway, 1995]. Nesse sentido, os efeitos sociais/científicos desses conteúdos de divulgação da ciência se articulam com o espaço-tempo de uma ciência que promove epistemologias pensadas pela multiplicidade de vozes e saberes situados, a fim de refletir sobre “um discurso autorizado e único, que se pretende universal” [Ribeiro, 2019, p. 70]. Ao longo do tempo, os formatos dos vídeos-resumo foram evoluindo, como mostra a (Figura 1).

Na procura por tornar os conteúdos mais acessíveis, atendendo ao princípio de acessibilidade comunicacional do periódico e da recomendação do edital aos projetos financiados pelo PIPDT/Inova Icict, os quais deveriam considerar a Política da Fiocruz para Acessibilidade e Inclusão das Pessoas com Deficiência [Fundação Oswaldo Cruz, 2019], passa-se a incorporar nas solicitações dos vídeos-resumo a autoras e autores a autodescrição e, na edição do vídeo, a inclusão da tradução em Libras nos conteúdos com base em orientações de normas [Associação Brasileira de Normas Técnicas, 2016] e guias [Naves, Mauch, Alves & Araújo, 2016].

Importante considerar que a inclusão e a conformação da tradução em Libras nas plataformas das redes sociais do periódico está em processo, de maneira a atender o mais próximo possível às normas. É preciso pontuar que a inclusão da tradução em Libras não torna o conteúdo idealmente acessível, conforme consideram pesquisadores deste campo. Além disso, entendemos essa ação de tornar o conteúdo mais acessível não apenas como reconhecimento dos direitos das pessoas com deficiência na garantia do acesso aos conteúdos de divulgação científica, mas também como o “reconhecimento desses cidadãos como sujeitos de direitos e pela produção de informações com abordagem não discriminatória” [Silva, 2020, p. 19]. Nesse sentido, é preciso considerar a mesma ideia do ‘modelo de déficit’ que mobilizamos anteriormente de forma geral para o público leigo; e aqui, na especificidade com as pessoas surdas, se configura como uma postura não estigmatizada na qual geralmente se compreende pessoas surdas como pessoas que precisam ser tuteladas, superestimadas, especiais e/ou excepcionais na produção de conteúdos comunicacionais, como ressalta Silva [2020].

Ainda nesse viés, queremos chamar a atenção do efeito discursivo do recurso de acessibilidade da autodescrição — em que autoras e autores fazem uma descrição de suas características físicas: “sou um homem negro, cabelo curto, cavanhaque, uso óculos e estou com uma camisa xadrez” (Figura 1 e Figura 2). Entendemos que o recurso se insere também num regime discursivo de reconhecimento e de afirmação dos lugares das vozes dos sujeitos produtores do conhecimento publicado na Reciis, conforme temos discutido.

Por meio do projeto, a divulgação científica da Reciis adotou uma prática de integrar os canais do Instagram⁵ e do Spotify,⁶ com a edição e adequação da linguagem das lives⁷ realizadas no Instagram para podcast. Segundo Castelfranchi [2010], comunicar a ciência não é apenas uma escolha, opção dos cientistas, um dever de alguns ou um direito de outros, mas também uma parte fisiológica, intrínseca e inevitável do funcionamento da tecnociência. Nesse sentido, explorar o potencial interativo de canais como o Instagram e, no caso específico da Reciis, o Spotify, é uma maneira de corresponder a fisiologia e funcionamento da tecnociência e tecnologias midiáticas marcadas pela convergência de conteúdos em diversas plataformas e formatos, a fim de potencializar a circulação e ampliar o engajamento da audiência. Trata-se de um “potencial de reimaginar e revitalizar o jornalismo de ciência em um mundo digital” [Hermida, 2010, p. 86, tradução nossa].

A teoria Ator-Rede, defendida sobretudo por Bruno Latour, compreende que o conhecimento se dá na esfera social a partir de interações tanto de ‘objetos’ quanto de sujeitos por uma rede heterogênea. Fazemos a apropriação dessa teoria, pois ela nos ajuda a compreender que a existência das autoras e autores pressupõe a rede: “o ator só é ator porque ele adquire forma, significado e identidade na rede” [Oliveira & Porto, 2016, p. 60]. Entendemos que essa dimensão dos autores ‘como’ rede e ‘na’ rede se materializa em práticas comunicacionais da revista nas dinâmicas de interatividade com as autoras e autores nas lives do Instagram e na sua convergência em bate-papo no formato de podcast. Compreendemos que, ao conversar sobre o estudo publicado no periódico, o autor e o seu objeto (o assunto e o texto científico) se colocam em fluxos de mediação e translação — girando em torno de si e de sua pesquisa em novas leituras que se dão a partir da interação propiciada pelo bate-papo. Essa concepção foi pensada e simbolizada no nome do programa de podcast: Revozes, publicado pela primeira vez em 9 de fevereiro de 2022. A imagem (Figura 3) sugere a ideia de círculo, espiral de evolução, autofecundação, em consonância com a ideia de releituras (Figura 3).⁸

No âmbito das ciências humanas, as considerações de Amorim [2004] sobre o texto científico tornam-se pertinentes e consonantes com a nossa discussão. Para a autora, a narrativa das pesquisas tem uma forma híbrida na qual coabitam o eu da experiência singular na situação de campo e o nós da teoria universalizante. A partir do pensamento e conceitos de Mikhail Bakhtin, como polifonia e dialogismo, Amorim [2004] argumenta que o texto científico, em sua polifonia, presentifica vozes e convoca outras, sendo ele não apenas a representação, mas em si próprio a alteridade. Com isso, queremos chamar a atenção que, nas práticas comunicacionais de divulgação a partir da interação com autoras e autores da Reciis, há uma nova construção textual, (re)leituras e convocações dialógicas com outras vozes que não somente as de autoras e autores, como é o caso aqui com a mediação de outro profissional (Figura 4), pois como defendemos anteriormente: o autor é rede.

Na perspectiva das linguagens, como exemplificação, o bate-papo com a autora Ivonete Lopes [Lopes & Marques, 2022] e Luma Nogueira [Nogueira & Marques, 2022] materializa o que estamos discutindo. Suas falas, em interação (diálogo) com a mediadora sobre a pesquisa publicada, produzem outro texto que evoca, nas suas palavras, outras vozes: das mulheres negras ou travestis, nesses casos. Nessa mesma esteira, está a comunicação dialógica enfatizada nos estudos de Araújo e Cardoso [2007], na interface com o campo da saúde: “em cada fala, enunciado ou texto, exprime-se uma multiplicidade de vozes, a maioria delas sem que o locutor se aperceba” [Araújo & Cardoso, 2007, p. 56]. Importante considerar que pensar nessa perspectiva dialógica amplia a proposta de ‘lugar de fala’. Muniz Sodré afirma que não há lugares de fala exclusivos, “porque a característica do próprio lugar deve ser móvel, essa é a mobilidade criativa, a mobilidade de lugar” [Sodré, 2019, p. 882]. Essa mobilidade é evidenciada na voz da professora Luma Nogueira, deslocando-mobilizando do lugar restrito e estereotipado às pessoas travestis com sua presença (corpo e voz) no espaço da Ciência.

5 Considerações finais

Esse estudo é resultado de um processo saber-fazer sobre as práticas comunicacionais dos conteúdos de divulgação científica do periódico Reciis por meio do projeto financiado ‘Artigos e autores na mídia e nas redes sociais: para uma divulgação científica inovadora e acessível da Reciis’. Consideramos que a emergência midiática das autoras e autores do periódico produz efeitos discursivos que enunciam e evidenciam o observador da observação: o cientista inserido numa cultura — científica — e numa rede discursiva em sua contingência sociocultural.

O contexto pandêmico e a decorrência da medida de distanciamento social, promovendo o estímulo à participação dos pesquisadores nas mídias, se apresentou como uma possibilidade inovadora nos modos de divulgar e popularizar a ciência nas mídias sociais. No caso do periódico Reciis, consideramos que houve um envolvimento significativo das autoras e autores nas propostas aqui discutidas, o que nos faz compreender o processo como possibilidade de mais um espaço entre os lugares tradicionais da sala de aula e eventos científicos em que a maioria das autoras e autores estão acostumados — atentos nos modos enunciativos dos ambientes das redes e plataformas de mídia. Dessa maneira, pesquisadores e pesquisadoras passam a se comunicar também com outros públicos.

Os conteúdos materializam uma guinada subjetiva na Ciência em que o corpo e o testemunho da experiência da pesquisa produzem efeitos autênticos de uma verdade que mobiliza e questiona a Verdade Universal a favor de saberes localizados, nos modos de dizer e estar; até mesmo na inclusão de tecnologias assistivas como autodescrição e tradução em Libras. Apesar de não termos um estudo sistematizado, consideramos a inclusão dessas tecnologias de acessibilidade como uma inovação nos processos de divulgação científica por meio de periódicos científicos, ampliando o princípio de acessibilidade comunicacional e garantindo o direito à comunicação e acesso à ciência das pessoas surdas. Destacamos também como processo inovador a estratégia de convergência do conteúdo das lives do Instagram em episódios de podcast em ações de divulgação de uma revista científica.

As práticas comunicacionais e sua materialização em conteúdos midiáticos do periódico que traz o cientista na comunicação com o público reconfiguram o paradigma de que o divulgador científico teria a função de traduzir e simplificar o conhecimento científico para um público leigo. Consideramos que ele está imerso na cultura e é um dos autores nos processos de mediação da cultura científica por meio das tecnologias e discursos jornalísticos, educacionais e/ou por outras ferramentas culturais. Quanto ao desenvolvimento do conhecimento científico, Morin [2002] ressalta que os antigos problemas e sua renovação são mediados pela comunicação entre a cultura científica, cultura humanista (filosofia) e com a cultura dos cidadãos, na qual as relações midiáticas têm relevante participação.

Agradecimentos

Agradecimento à coordenação e equipe do Programa de Indução à Pesquisa e ao Desenvolvimento Tecnológico — PIPDT-Inova Icict.

Referências

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Autores

Roberto Abib. Jornalista do Ministério da Saúde/Fiocruz. Doutorando e mestre em Comunicação e Cultura pela Escola de Comunicação da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ). Foi coordenador do projeto de Comunicação Pública da Ciência e da Saúde ‘Artigos e autores na mídia e nas redes sociais: para uma divulgação científica inovadora e acessível da Reciis’ (2021–2022).
E-mail: roberto.abib@icict.fiocruz.br

Clara Marques de Sousa. Jornalista, mestranda em Divulgação Científica e Cultural no Laboratório de Estudos Avançados em Jornalismo (Labjor) na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp); pós-graduada na Especialização em Divulgação e Popularização da Ciência da Casa de Oswaldo Cruz, da Fundação Oswaldo Cruz (COC — Fiocruz). Foi bolsista do projeto ‘Artigos e autores na mídia e nas redes sociais: para uma divulgação científica inovadora e acessível da Reciis’ (2021–2022).
E-mail: claracac13@gmail.com

Notas